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由于骑纵司令员胡老虎的发言，关东军司令官邸会议室里的气氛热烈起来，那些旅长、团长们不说了，轮不到他们说话，各纵队的司令员、政委们纷纷发言，一边倒地支持胡老虎的意见，坚决收复失地。
参加会议的都是东北民人抗rìmín zhǔ联军的骨干部干，都是从尸山血海里杀出来的铁血军人。军人么，最大的愿望就是保家卫国。远东和蒙古本来就是国中领土，现在有机会收复，这些军人们自然是跃跃yù试了。
听了部干们的发言，刘一民放心了，开始再次引导了。
刘一民先是简单地回顾了远东领土丧失的历史经过，从沙俄东扩讲到《中俄尼布楚条约》，一直讲到rì俄战争，帮助部干们梳理了一下远东失地的历史脉络，然后就重点讲了外蒙问题。
刘一民说，蒙古高原早在汉武帝击败匈奴时已经划入华中版图了。但是，由于蒙古高原苦寒，适宜于
动放牧。汉朝没能对蒙古高原实行有效统治。隋唐时，突厥族崛起于蒙古高原，建立权政，被唐军击败，蒙古高原再次被唐帝国控制。蒙古族是在宋代的时候迁徙到蒙古高原的，最初都是些小部落。1206年成吉思汗统一蒙古各部后为了征战方便，实行了领户分封制，以十进制设立了十户、百户、千户、万户。最终形成了以他的儿子、兄弟和功臣们为首领的各个汗国和部落。整个欧亚陆大都在他的蒙古帝国的统治之下。元朝灭亡后，残元权政退回退回蒙古高原，以北元形式与明朝对抗。经过明军多次打击后，北元权政覆灭，蒙古又裂分成各个部落，与明朝形成了朝贡关系。明王朝成了蒙古高原各部落的宗主国。期间虽然不断有人企图统一蒙古高原，建立与明朝对抗的权政，并多次袭扰寇边。但最终都没有得逞。此时蒙古各部落基本分为漠南蒙古、漠北蒙古、漠西蒙古三大部分。努尔哈赤和皇太极父子崛起后，通过征战，迫使蒙古各部相继归顺。清王朝为了削弱蒙古的势力。便依照満八旗的形式，把蒙古各部分成旗，小的部落一部一旗，大的部落一部好几个旗，由本旗的亲王、郡王、贝勒、贝子等担任首领。等到満清统中一国。就把蒙古分为內外札萨克。所谓札萨克，就是蒙古语的“执政官”的意思，等级以次为汗、亲王、郡王、贝勒、贝子等，均由朝廷册封，受当地办事大臣或参赞大臣节制。內扎萨克指漠南蒙古，分24部落，也就是今天的內蒙；外扎萨克指漠北蒙古四部，即土谢图汗部、赛音诺颜部、车臣汗部和札萨克图汗部。其中，土谢图汗、车臣汗二部由库伦办事大臣管辖，赛音诺颜、札萨克图汗二部由乌里雅苏台将军管辖。为了便于监督蒙古各部落，清王朝还以会盟形式，在蒙古各旗之上设立了盟。比如漠南蒙古就设立了6个盟，由东往西依次是哲里木盟、卓索图盟、昭乌达盟、锡林郭勒盟、乌兰察布盟和伊克昭盟。盟长一般都由德高望重的王爷担任，采用轮换选举制。在蒙古各部纳入清王朝管理的过程中，有一段揷曲，那就是1660年，漠西蒙古准葛尔部的葛尔丹汗在沙俄支持下进攻漠北蒙古。喀尔喀三部落全面溃败，商量救亡策略。面前有两条路，一是投降俄国，二是归附国中。库伦活佛拒绝向沙俄投降，作出了归附国中的决定。康熙皇帝率军亲征，击败葛尔丹，使漠北蒙古180多万平方公里土地彻底纳入国中版图。讲到这里，刘一民等于是把蒙古历史和体制简单讲了一遍，给部干们补课。
紧接着，刘一民就说，“蒙古早就是华中版图一部分，蒙古民族是华中民族的一分子，原本就没有外蒙古一词，而是叫漠北蒙古、外扎萨克，清代嘉庆年间重修《大清一统志》时，因无统一名称可用，故将乌里雅苏台将军统领的广大地域笼统地称为乌里雅苏台统部。清中期以后，才出现了喀尔喀蒙古、外三路喀尔喀、外四盟蒙古等名称。直到清末，外蒙古这一称呼才出现，并取代了原来的称呼。但是，由于外蒙距离內地较远，与zhōng yāngzhèng fǔ的联系相对不是那么密切，早在19世纪的时候，沙俄就瞄准了外蒙，打着通商借口，行略侵蚕食之实，干着裂分外蒙的罪恶勾当。辛亥革命爆发后，沙俄就迫不及待地跳了出来，怂恿蒙古的哲布尊丹巴活佛1911年12月3rì宣布**立，并于12月28rì在库伦举行了哲布尊丹巴登基“大蒙古帝国rì光皇帝”的仪式。”
说到这里的时候，一旅旅长王大湖站了起来，举手报告，要求发言。
刘一民正讲在兴头上，被王大湖打断，皱了皱眉头，问道：“王大湖，你有什么问题？”
王大湖是刘一民穿越时遇到的红军排长，两个人的感情极深。就听王大湖报告说：“报告刘总，请问哲布尊丹巴活佛是什么人，沙俄为什么要扶持他做蒙古皇帝？”
刘一民一下就笑了，示意王大湖坐下，摸了一支烟点上，昅了两口，这才慢悠悠地说到：“哲布尊丹巴是外蒙古最大的蔵传佛教格鲁派的转世活佛，哲布尊丹巴是蔵语音译的名号，意思是至尊圣士、圣贤尊者。17世纪初的时候，xī zàng佛教觉南派僧人多罗那他在漠北蒙古传教近20年，常驻库伦，深得信奉和支持，被尊为哲布尊丹巴，就是圣贤尊者。多罗那他明崇祯七年圆寂后，喀尔喀部土谢图汗衮布多尔济在第二年生了个儿子叫札那巴札尔，喀尔喀部就认定这个札那巴札尔是多罗那他转世，尊为哲布尊丹巴一世。清顺治六年哲布尊丹巴一世进蔵学经，**五世迫令他改信黄教，授给他“哲布尊丹巴呼图克图”的尊号，从此哲布尊丹巴活佛系统由觉南派改属黄教。康熙二十七年准噶尔部进攻喀尔喀部时，哲布尊丹巴一世劝说喀尔喀部归顺清王朝。康熙三十年，朝廷封哲布尊丹巴一世为呼图克图大喇嘛，管理外蒙古蔵传佛教事务。”
看王大湖听的津津有味，刘一民就又补充到：“王大湖，我再给你讲一下什么是呼图克图。这呼图克图是蔵语称呼，意思是长生不老之人。为什么会长生不老呢？因为死后可以转世，生生不息。因此，呼图克图的另一个意思就是化身。清朝皇dì dū信奉蔵传佛教，把蔵传佛教的喇嘛分了好多等级，呼图克图就是最高等级。蔵传佛教
传各地的大活佛，只有得到清朝zhèng fǔ的册封和承认，才能称为呼图克图。这些活佛都要在清朝专门管理少数民族地区事务的机构理藩院正式注册，并且由zhèng fǔ发给印信。到清朝末年，在理藩院注册的呼图克图共达243人。有清一代，共有四大四大呼图克图系统，分别是前蔵的**喇嘛，驻拉萨；后蔵的班禅额尔德尼，驻rì喀则；內蒙古的章嘉活佛，驻五台山；外蒙古的哲布尊丹巴，驻库伦。也就是说，蒙古地区有两大宗教领袖，一个是外蒙的哲布尊丹巴活佛，另一个是內蒙的章嘉活佛。章嘉活佛不用说了，那是深受汉蒙民众信奉爱戴的爱国宗教领袖，坚决抵制裂分，现在驻在chóng qìng。这个搞dú lì闹裂分的哲布尊丹巴活佛，是八世哲布尊丹巴活佛，圆寂后因为外蒙宣布成立蒙古民人共和国，也就不能转世了。搞来搞去，把哲布尊丹巴活佛一系给搞灭绝了。”王大湖报告说听明白了，谢谢刘总。
刘一民这才回归正题，继续讲到：“哲布尊丹巴宣布**立，是沙俄**
地裂分
国中的罪恶行径造成的，不得人心，遭到了国中zhèng fǔ、国中
民人和內蒙古同胞的抵制。当时，蒙古叛军攻进了內蒙古，袁世凯zhèng fǔ不得不兴兵平叛，收复了內蒙。但是，袁世凯并没有收复外蒙，反而在沙俄的胁迫下先后签订了《中俄声明》、《恰克图协定》，承认外蒙古是国中领土一部分，实行自治，外蒙随即宣布取消dú lì，袁世凯册封八世哲布尊丹巴活佛为呼图克图汗，沙俄实际上控制了外蒙。十月革命后，生新的苏联陷入国內战争，无暇顾及外蒙，北洋zhèng fǔ的段祺瑞和徐世昌抓住良机，派徐树铮率兵入进外蒙古库伦，软噤了哲布尊丹巴活佛，收复外蒙，彻底否定了《中俄声明》，取消了外蒙自治。”会议室里鸦雀无声，部干们都支棱着耳朵，生怕了漏掉了一个字。
各位书友大大：今rì先发两章，向各位书友赔罪，明rì爆发补上这两天欠的章节。谢谢大家！(未完待续)RQ NElXS.cＯM